ブログ名　　　　ねこの井戸端

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ふしぎの国のアリスではないが、転げ落ちてしまったところが井戸端会議の真っ最中

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2022-01-04 22:47　

　　【記紀歌謡の好古座談Ⅲ　ヤマトタケル（景行）・イズモノフルネ（崇神）】

夜都米佐須（やつめさす）伊豆毛多祁流賀（いづもたけるが）波祁流多知（はけるたち）
都豆良佐波麻岐（つづらさはまき）佐味那志爾（さみなしに）阿波禮（あはれ）　　　　　　　　　　　　倭建命『古事記　景行』

椰句毛多菟（やくもたつ）伊頭毛多鶏流餓（いづもたけるが）波鶏流多知（はけるたち）
菟頭邏佐波磨枳（つづらさはまき）佐微那辭珥（さみなしに）阿波禮（あはれ）　　　　　　　　　　　　出雲振根『日本書紀　崇神』

《古事記の歌謡23》は、第12代景行天皇の皇子倭建命の話であるが、密かに赤檮（イチイ）の木で木刀を作って偽の佩刀とし、出雲建と肥河（斐伊川）で水浴した際、先に川から上がって出雲建の刀を身に着けて刀の交換を提案した。
果たして、遅れて川から上がった出雲建は偽の刀を身につけたが、刀を抜くことが出来ず、倭建命に討たれた。そして倭建命は次の歌を詠んだという。

やつめさす　出雲建が　佩ける大刀　つづらさは巻き　さ身無しにあはれ

「ところが、書紀ではこの場面はなく、フルネとイリネの兄弟による、骨肉の争いとして描かれているのだ」
「しかも、同じような歌謡を、当時の人は歌に詠んだとある」

その顛末を記すと、
兄は密かに木刀を造っていた。
形は本当の太刀に似ていた。
それを自分で差していた。
弟は本物の刀を差していた。
淵のそばに行って兄が弟に言った。
「淵の水がきれいだ。一緒に水浴しようか」
弟は兄に従い、それぞれ差していた刀を外して、淵の端に置き、水に入った。
兄は先に陸にあがって、弟の本物の刀を取って自分に差した。
後からあがった弟は、驚いて兄の木刀を取った。
互いに斬り合うことになったが、弟は木刀で抜くことができなかった。
兄は弟の飯入根（イイイリネ）を斬り殺した。

というのも、神宝を管理していた振根（フルネ）は、筑紫国へいっていて留守だったので、弟の飯入根（いいいりね）が（独断で）皇命（第10代崇神天皇）をうけて弟の甘美韓日狭（うましからひさ）と息子の鸕濡渟（うかずくぬ）をつけて、神宝を貢上（崇神60年）してしまい、それに腹を立てた兄が、ヤマトタケルと同じようなやり口で殺害に及んだのである。

実はこの崇神天皇は、『日本書紀』での名は御間城入彦五十瓊殖（みまきいりびこいにえ）天皇であり、祭祀・軍事・内政においてヤマト王権国家の基盤を整えたとされる御肇国（はつくにしらす）天皇と誉め讃えられ、実在した可能性のある最初の天皇と言われている。

その事績を見ると、
崇神天皇7年：夢の通りに大田田根子を大物主神の神主とし、市磯長尾市（いちしのながおち）を倭大国魂神の神主としたところ、疫病は終息し五穀豊穣となる。
崇神天皇10年：畿内は平穏となり、四道（北陸道・東海道・西道・山陰道）将軍が再び出発。
崇神天皇12年
9月、戸口を調査し、課役を科す。天下平穏となり、天皇は御肇国天皇と称えられる。

「もし挿入すべきなら、この時点であるべきなのに、50年以上経ているのだ」
「確かにその後も、62年・65年と記されており、68年崩御とあるが、おそらく、年代を伸ばす必要があったためと思われるのが一つと、出雲国に対して、肉を切らせて骨を断つ心境だったと思うが、この後、大和朝廷がフルネを討つので完璧な仕上がりになった」

「それにしてもあなたは、この歌謡（さみなしに）に疑問を投げかけたそうですね」
「あまりにも直截的な（さみなし）に疑問をもってね、（さヲトみなしに）」
「まさに、記紀の冒涜になりかねませんよ、阿礼はそのように誦したのですか？」
「わたしは、その時ウトウトしていてね、ハッキリしないんだが、（あはれ）だけは合いの手の様に聞こえたんだ」

いづもたけるが　はけるたち　つづらさはまき　さをとみなしに　（アワレ！）
「出雲健が持っていた刀は、葛のように巻かれて立派なようであったが、単なる棹だったんだよなぁ」

きもち：

普通　　

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